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和谨哦瓦二人，谨哦瓦秘传给朵垄巴同贾字瓦。朵垄巴后来在大众中讲说，著述也很多。以行为主的教授，即是修“自他相换”大菩提心的教授，这个教授通依一切大乘经典，别依华严经和龙猛菩萨的“宝鬘论”、静天菩萨的“...弘扬中观。辛酉（1141）年去世，寿七十二岁。他的弟子虽多，得着他的发菩提心等不共教授的是伽喀巴智金刚（Hchad-kha-pa Ye-ses rdo-rje），造“发菩提心七义论”。自霞惹瓦以下相继...
法尊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08135555115.html
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，同时宣告了上帝对人类的救赎与宽容。 佛教经典中说：“诸法从缘生，还从因缘灭。我师大沙门，常作如是说。”人们以佛教缘生法的道理，在日常社会行为中以“自他相换”的理念互相理解，互为支持，友好相处，...原则，而是强化自身关注世界、悲天悯人的社会责任感，“发挥宗教作为和平使者和抚慰者的积极作用”。为此，安南希望各国各地宗教领袖积极开展对话，从而对宗教社群起到正确的引导。他说：“问题从来不在于信仰，不在于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15520158003.html
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，供养也非常殊胜，金刚萨捶修了四十万遍，菩提心也能自他相换，确实有感觉，见任何人都觉得是自己的妈妈，亲得不行，这就圆满了。再修中间辅助法，就可以顺④红色箭头到大圆满，安住，人定。 如果安住三个月不行...下决心闭关解决。 4、要有足够的信心即身成就。 有些人他修着密乘，还把佛看的那么高，那么执着，那么着相。你就是佛嘛，你就安住自性，安住自然，这个镜子就擦出来了，心明亮得很啊。释迦牟尼佛为什么示现...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21333964182.html
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，才是菩提心。在修知母以前，还须先修「平等舍心」为基础，才能于一切怨、亲、中庸（非怨非亲）的有情，都容易修起「知母」等心。
其二，寂天菩萨《入行论》中所说的「自他相换法」，就是把贪着自利、不顾利他的心，对换过来，自他易地而居，爱他如自，牺牲自利，成就利他。
二、能够把一切圣教都无余地赅摄起来，并且都作为实际修行所必须。
三 、这种总摄是以三种士夫为次第的，因此，虽然总摄一切佛法于...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06412486639.html
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护法能护持吗？大家要知道，修持护法的法门，并不是用来造作恶业，增长我爱执的。对于修心者来说，遇到违缘的时候，比如患病，通常是这样来祈祷护法；“我现在患了这种疾病，正好可以用来修菩提心，用来修持自他相换...造下的恶业，根本就不可能感召来现在的痛苦。这个恶业是怎么造成的？是自作不是他作，是因为我爱执而造下的。有了我爱执就有烦恼，有了烦恼就会造恶业。这个恶业要是成熟的话，我会不会堕入三恶道呀？肯定会！因为业...
洛桑成列·确吉坚赞仁波切讲授
|违缘|逆缘|道用|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/22332896975.html
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认为上师喊痛纯属假装，上师知晓他们心中都作何想，便将背部展示给他们看——与那条狗遭受击打的部位相同的地方已高高肿起。上师的的确确是在代狗遭受石块的痛击！由此我们可以看出，这位修行人真的能以自他相换的观...先生始终将本人的言谈、修证境界当作判定一切佛法现象的准绳这种作风，业已发展到蔑视经教、完全抛开、无视释迦牟尼佛教言、教法的地步。这种评价绝非言之无据，相信读者看了下文的分析后自会得出公正的结论。
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索达吉堪布
|邪说|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2014081489.html
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虱子。
很多道友看见之后，觉得非常不忍心，祈请尊者停止此种行为，但尊者并未听从他们的苦劝，依然在行自他相换。无奈之下，他们把尊者的一位上师蒋阳顿有请来，劝尊者放弃此举，否则对身体有诸多不利。无著...一体的缘故，永远也不会变成他体，但这是不合理的。所以，《入中论》里面说：“如依慈氏近密法，由是他故非一续。所有自相各异法，是一相续不应理。”慈氏与近密二人的相续，是各别的他体，不可能安立为同一相续，因此...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/13273719377.html
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大家发无上殊胜的菩提心！
《静虑品》中有自他平等和自他相换，现在讲的是自他平等。
前面通过因明的三相推理建立了，凡是众生的苦，我们必须要解除。有些人从来没有听过这些佛教逻辑，一提起...自己的痛苦应由自己遣除，没必要替别人解除痛苦。”你如何破斥这种说法？
720、凡夫人从哪两个方面执著“我”的？请以理分析其颠倒性。
721、为什么说只要是痛苦，不分自他一定要遣除？你明白此理后有何...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/11562319378.html
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主宰”分略说和广说，略说已经讲完了，现在是广说。
寅二、广说：
纵已如是诲，汝犹不行善，
众过终归汝，唯当受治罚。
以上作者通过谆谆教诲，从各个角度介绍了自他相换，劝诫我们要...。”这样根本不起作用，只有现一个威猛相严厉批评他，他就开始听话了。有时候我在课堂上说某个人，心里虽然没有特别大的嗔恨心，但装作很生气的样子，还是能够起到不同的作用。同样，我们对心也应该有种特殊的方法来...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/23354622950.html
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的思想当中都根本不存在的见解。虽然中国的传统文化崇尚伦理道德，西洋文化提倡慈善与社会公益，但佛陀的自他平等、自他相换、自轻他重等思想，以及大乘菩萨所履行的无条件的奉献，却是整个世界绝无仅有的。
...挑起的战争也为数不少，所以，这是不是绝对的慈悲心还值得商榷。相对而言，佛教从来就没有要征服或降服的意思，佛也说过，他根本不在意人与人之间的战争所获得的胜利，他所强调的胜利，是通过调伏自相续所得到的胜利...
慈诚罗珠堪布
|智悲双运|智慧|大悲|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/08525036044.html